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十七世纪末的“边界”区域，明末文化繁荣和满清控制下艺术尚不清晰的未来之间的这段时期必然引发了表达中的一种“新”。
这两位作家和他们群体中的其他作家创造了一种不只基于回忆的文化，对过去的精准重造并不可行。
对他们及其同侪而言，记忆必然会沾染怀旧的色彩，并且，即使他们并没有完全意识到，记忆还有一个隐含的目标，也即他们对明朝文化繁荣的丧失感被转移到了关于其他时期，特别是盛唐末期的著作中，以及他们出版的大量回忆录中。
他们根本的目的在于疗愈伤口，从而创造新的事物——一种让人想起过去但又必然不同于过去的文化。
清朝初期不同于明末，没有一个文人可以怀揣与之相反的幻想。
这些新的文化文本是一种杂糅，就像我们现在一样，其中有陌生的、令人不安的不和谐张力与元素。
当这两部作品各自被改编为不同的艺术形式，它们通过展示艺术的商业用途与稍纵即逝的特性，暗示了作于过去和关于过去的叙事上的矛盾性。
在作为回忆的记忆和作品中紧密交织的梦境所反映的创伤上，他们对李谟曲谱的不同处理反映出小说和戏曲中存在的某种中介性和不确定性。
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滇文化与中国古代的三大文化传播带都有关联，即从东北到西南的边地半月形文化传播带、沿海地区百越文化传播带，以及从北到南的藏彝走廊及其延伸文化传播带。
从一定程度上看，云南处于这三大文化传播带的交汇点，这使其成为一个多民族、多文化、兼容并蓄的“文化熔炉”。
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