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推而广之，梁启超在《论女学》中的愤激之言也不应以鄙视女性一概而论，“爱之深，责之切”或者更近于事实。
称赞“诸教之言平等也”，愤慨“等是人也，命之曰民，则为君者从而臣妾之；命之曰女，则为男者从而奴隶之。
臣妾、奴隶之不已，而又必封其耳目，缚其手足，冻其脑筋，塞其学问之途，绝其治生之路，使之不能不俯首帖耳于此强有力者之手”，此等言辞，正可见出梁氏的人类平等观。
而其行文中常见的男女对举，均是兼顾男女而责之，隐含的还是一视同仁的思路。
更为明显的是对美国女学的推重，端在男女的无差别教育，即“女学与男学必相合”，其中蕴含的教育与人格平等的观念分明可见。
木叶生长于北京而居留于上海，既是一个传统意义上的文士（有个人的趣味），又是一个现代意义上的智识人物（有个人的立场）。
他除了矻矻于开辟修辞学的立异之境，还能孜孜于领受社会学的临危之命，故而写作于他，既是一种由内而外的才气漫溢，又是一种由外而内的痛点转移。
写作即生活，文学即人学。
所以木叶总是一边盘问自我，一边盘问现实，这让他的新诗同时获具了超验性和介入性——自我变成了他者（自我的客体化），他者变成了自我（他者的主体化）。
而在超验性与介入性之间并没有明确的界线，换言之，他早已将两重乃至多重敏感锻铸为一颗合金灵魂。
木叶的新诗奇妙地重组了忧患心、自由度和音乐感，因而，他即将或已经响应了海子的衷怀:“用幸福也用痛苦，来重建家乡的屋顶。
”这个家乡既非上海，亦非北京，而竟然是指汉语和生命的某个高海拔。
最近，指挥古典乐的机会多了起来。
2013年12月，我指挥读卖日本交响乐团演奏贝多芬的《第九交响曲“合唱”》。
对我而言，这部作品是我所接触过的所有音乐中的巅峰之作。
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南宁还率先提出“蓄水式”放行交通组织模式，增加了“非机动车待行区”，绿灯亮时让电动车先走，错开时间。
这样一来，就大大缓和了机动车和电动车的冲突。
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郑某峰被捕后，有多位演员在网络上曝光被导演郑某峰侵害的经历。
演员阚琳娜发文称，那时我12岁，看他就像看恶魔。
郑某峰被刑拘后，曾在郑某峰执导电影中出演的演员李女士（化姓）在社交媒体平台实名举报了郑某峰。
2月20日，红星新闻记者联系到了李女士，李女士称曾经在2017年拍摄由郑某峰执导的某影片时遭遇其强行搂抱，彼时她刚刚上中学。